Fatwa Seputar Masalah Haji

    Fatwa Seputar Masalah Haji

                         ‫فتاوى الحج‬

                    ( ‫) باللغة الندونيسية‬

                           :Disusun Oleh

           Website Syekh Moh. Shalih Al Utsaimin

                         :‫مقتبسة من‬

                  ‫موقع الشيخ محمد بن صالح العثيمين‬

    http://www.ibnothaimeen.com/all/noor/article_5242.shtml

                           : Penerjemah

                        Mohammad Lutfi

                               :‫ترجمة‬

                         ‫محمد لطفي‬

                             : Murajaah

                             Abu Ziyad

                             :‫مراجعة‬

                          ‫إيكو أبو زياد‬

      Maktab Dakwah Dan Bimbingan Jaliyat Rabwah

‫المكتب التعاوني للدعوة وتوعية الجاليات بالربوة بمدينة‬

                               ‫الرياض‬

                            2008 – 1429

Soal:

Ini adalah soal-soal yang datang dari para pendengar, dimulai dari

pengirim Ibrahim bin Maqbul, ia bertanya: Jika datang kepada Anda

seorang kafir, lalu ia mengucapkan salam, apakah boleh Anda

menjawabnya dengan: “wa alaika as-salam’’. Bagaimana cara

menjawab yang benar?, dan apakah boleh Anda memulai

mengucapkan salam?

Jawab:

Alhamdulillah... Tidak boleh memulai mengucapkan salam kepada

orang kafir dengan: ‘’Assalaamualaikum’’, akan tetapi jika ia

mengucapkannya, Anda cukup menjawabnya dengan ucapan: ’wa

alaikum’, karena Nabi SAW memerintahkan hal itu terkait dengan

ahli kitab, dan yang selain mereka sama seperti mereka, jika tidak

lebih rendah dari mereka.

Soal:

Surat ini datang dari warga yang bernama Abdullah bin Muhamad

Al-Huqaibi dari Al-Quwai'iyah, ia bertanya: Sesungguhnya ia pergi

haji tahun 1998 dari Al-Quwai'iyah bersama seorang sopir, namun

sopir tidak mengerti tentang tata cara haji. Sayangnya kami turun

pada tiga hari-hari Mina di Al-Haudh Makkah, kami menginap di

sana pada malam-malam Mina, kami menyembelih hadyu (hewan

sembelihan), apakah ada sangsi atas kami? Perlu diketahui bahwa

kondisi saat itu tidak memungkinkan bagi kami untuk sampai ke

Mina. Mohon masalah ini disampaikan kepada ahli ilmu, apa ada

kewajiban kafarat atas kami, atau gugurkah haji kami?

Jawab:

Adapun menyembelih hadyu pada waktu haji, hal itu boleh saja

dilakukan baik di Mina maupun di Makkah, dan boleh menyembelih

di seluruh wilayah haram. Adapun tinggalnya mereka pada tiga hari-

hari Mina di tempat tersebut, jika kondisinya seperti yang ia

katakan, maka tidak mengapa dan tidak ada denda apapun, namun

jika hal itu terjadi karena kelalaian dan ketelodoran, tidak berusaha

untuk memenuhi yang semestinya dalam masalah ini, maka ia telah

melakukan kesalahan yang besar. Seorang muslim wajib untuk

menjaga kesempurnaan agamanya, dan mencari jalan untuk bisa

sampai ke Mina hingga ia benar-benar merasa tidak mampu lagi,

karena Allah SWT tidak membebani hambanya sesuatu di luar

kemampuanya, para ulama berdalil dengan ayat (yang terkait

dengan ini) menyatakan bahwa tidak ada kewajiban dalam kondisi

ketidak mampuan, maka dalam hal ini tidak ada kafarat atas

mereka, hanya saja mereka harus berhati-hati di masa-masa yang

akan datang.

Soal:

Dari Hani Ambar dari Al-Aflaj, ia bertanya: Saya menunaikan haji

bersama rombongan dengan mobil pribadi melalui jalan Madinah

Munawwarah, dan ketika ihram seseorang berkata kepada kami:

mulailah berniat seperti berikut: Allahumma labbaik umratan. Ini

terjadi pada tanggali enam Dzulhijjah, ketika kami sampai di

Makkah, kami thawaf dan sa'i antara bukit Safa dan Marwah dan

bercukur kemudian tahalul, lalu kami tetap dalam kondisi tidak

berihram hingga pagi hari kedelapan, kami ihram dari Mina,

kemudian thawaf dan sa'i serta bermalam di Mina, kemudian kami

wuquf di Arafah dan menginap di Muzdalifah, dan pada pagi hari ied

kami pergi ke Baitul haram dan thawaf ifadhah kemudian pulang

dan melempar jumroh Aqabah lalu tahalul dan tidak menyembelih,

dan pada hari kedua dan ketiga, kami melempar tiga jumroh dan

tidak menyembelih, lalu kami thawaf wada' kemudian meninggalkan

Makkah menuju Riyadh. Kami adalah penduduk Riyadh.

Pertanyaanya dalah: Apakah haji kami sah meski tanpa meyembelih

hadyu, karena kami setelah thawaf wada' terus langsung menuju

Riyadh?

Jawab:

Umrah mereka sudah benar dan tidak diragukan lagi, karena sudah

sesuai dengan syariat. Adapun tentang haji, mereka ihram dari

Mina tidak masalah, namun kami tidak mengerti thawaf dan sa'i

yang mereka lakukan. Apa yang mereka maksudkan dengan thawaf

dan sa'i tersebut? Jika yang mereka inginkan adalah thawaf dan sa'i

haji, maka itu tidak sah karena dilakukan bukan pada waktunya,

karena waktunya adalah setelah wuquf di Arafah dan mabit di

Muzdalifah. Dengan demikian, maka keduanya sia-sia, kemudian

dalam masalah ini mereka menyebutkan bahwa mereka thawaf

ifadhah dan tidak sa'i untuk haji, berarti mereka masih harus sa'i

lagi, karena ia adalah rukun haji berdasarkan pendapat yang kuat

dari para ulama, dan mereka juga masih harus menyembelih hadyu,

karena haji tamattu'. Wajibnya adalah menyembelihnya di di hari-

hari ied (hari raya) atau tasyriq (11-13 Dzulhijjah), di Makkah atau di

haram.     Dengan      demikian,    berarti  mereka      mesih   harus

menyempurnakan haji dengan kembali ke Makkah dan sa'i antara

bukit Shafa dan Marwah juga menyembelih hadyu yang menjadi

kewajiban bagi mereka yang mampu. Adapun yang tidak mampu

maka hendaknya berpuasa sepuluh hari, kemudian setelah sa'i

thawaf wada' dan kembali ke negeri masing-masing.

Soal:

Seorang penanya menanyakan: Apakah thawaf            ifadhah dapat

mengganti thawaf wada', seorang penanya yang bernama Rizk

Aidhah seorang Hadhrami pada hari terakhir haji bertanya; kami

thawaf haji dan sa'i, lalu pergi ke Jeddah dan Madinah di hari yang

sama ketika kami keluar dari Masjidl Haram dan tidak lagi thawaf

wada'. Teman-teman yang bersama kami mengatakan thawaf

ifadhah sudah mencukupi thawaf wada'?

Jawab:

Ya, thawaf ifadhah jika diakhirkan pelaksanaanya hingga saat akan

keluar dari Makkah kemudian thawaf dan sa'a, kemudian keluar

saat itu juga, maka hal itu telah mencukupi thawaf wada', karena

thawaf wada' itu maksudnya adalah saat terakhir seseorang di

Baitul haram. Hal itu bisa terpenuhi dengan thawaf wada' tersendiri

atau dengan thawaf ifadhah yang merupakan rukun haji. Yang sama

dengan perkara ini adalah masalah shalat tahiyatul masjid, yang

mana Rasulullah SAW memerintahkan orang yang masuk Makkah

agar shalat dua rakaat, dan melarangnya duduk hingga telah shalat

dua rakaat, namun meski demikian, jika ia masuk sedang imam

telah masuk shalat, lalu ia ikut shalat bersama imam dengan niat

shalat fardhu, maka kewajiban tahiyat masjidnya gugur, seperti itu

pula jika thawaf ifadhah saat akan keluar dari Makkah, maka

thawaf wada' menjadi gugur, karena maksud dari thawaf wada’

telah terpenuhi dengan thawaf ifadhah yang dilakukan sebagai saat

terakhir di Baitul haram.

Soal:

  Seseorang haji dalam keadaan memiliki hutang, apakah hajinya

diterima?, dan apakah orang yang haji atas nama istrinya yang

meninggal diterima untuk istrinya?

Jawab:

Ya, orang yang haji sedang ia memiliki hutang, maka hajinya

diterima, karena bersihnya seseorang dari tanggungan hutang

bukanlah syarat sahnya haji, namun kami mengatakan: barang

siapa memilki hutang yang telah jatuh tempo, maka hendaklah ia

menunaikanya sebelum berangkat haji, karena wajib hukumnya

membayar hutang terlebih dahulu daripada kewajiban haji. Jika

hutangnya masih belum jatuh tempo sedang ia memilki

kemampuan untuk menutupinya, lalu meminta izin dari yang

berpiutang, maka ia boleh berangkat haji dan tidak ada dosa

baginya, karena ia mampu untuk membayarnya di masa depan.

Adapun haji atas nama istrinya diterima jika diniatkan untuknya dan

mengatakan ketika niat ihram: Labbaika An-zaujaty Fulanah,

kalaupun tidak menyebut namanya tidak mengapa, niatnya telah

mencukupinya.

Soal:

Surat ini datang dari Al-Quwai'iyah dari seorang yang bernama

Abdullah bin Bathi' Al-hishan, ia berkata dalam suratnya: Beberapa

tahun yang lalu saya menunaikan kewajiban haji. Alhamdulilah...

saya telah melaksanakan seluruh wajib haji dan rukunnya, kecuali

pada hari kedua dari hari ied saya tidak dapat melempar jumroh

disebabkan padat, pada hari itu saya pergi ke Masjid Haram untuk

menunaikan thawaf haji, namun saya tidak bisa kembali ke Mina

pada hari itu melainkan di waktu malam yang akhir disebabkan

sangat padat, karena itu saya tidak bisa melempar jumrah hari itu

dan baru dapat melaksanakanya pada hari ketiga, bagaimana

hukumnya?

Jawab:

Hukumnya tidak mengapa, apa yang Anda lakukan itu tidak

mengapa jika memang tidak bisa melempar pada hari pertama dan

melempar pada hari kedua, maka Anda tidak berdosa. Kalau saja

ketika Anda sampai di Mina pada malam hari itu Anda melempar,

maka hal itu lebih utama dari pada mengakhirkannya hingga hari

berikutnya, karena malam itu mengikuti siangnya dalam masalah

melempar, lebih-lebih jika memang ada udzur, seperti kepadatan,

kesusahan dan keterlambatan diMakah dll, kalau sekiranya ketika

anda datang dari Makkah langsung pergi ke tempat jumrah dan

melempar pada malamnya, maka itu lebih baik daripada

mengakhirkannya ke hari yang berikutnya, tapi bagaimana pun juga

apa yang telah Anda lakukan adalah cukup, Insya Allah.

                                                                  :‫المرجع‬

                                         :‫موقع الشيخ محمد بن صالح العثيمين‬

               http://www.ibnothaimeen.com/all/noor/article_5242.shtml