Fatwa Syaikh Muhammad bin Shalih Al Utsaimin

Fatwa Syaikh Muhammad bin Shalih

                Al Utsaimin

        ﴾ ‫﴿ فتاوى نور على الدرب‬

        ] Indonesia – Indonesian – [ ‫إندونيسي‬

  Penyusun : Syaikh Muhammad bin Shalih Al Utsaimin

           Terjemah       Muh. Lutfi Firdaus

                        :

          Editor : Eko Haryanto Abu Ziyad

                    1430 - 2009

                ﴾ ‫﴿ فتاوى نور على الدرب‬

                           « ‫» باللغة الندونيسية‬

              ‫تأليف : الشيخ محمد بن صالح العثيمين‬

                     ‫ترجمة: محمد لطفي فردوس‬

                     ‫مراجعة: إيكو هاريانتو أبو زياد‬

                                2009 – 1430

      Fatawa Syaikh Muhammad bin Shalih Al Utsaimin

Soal:

Ini adalah soal-soal yang datang dari para pendengar, dimulai dari pengirim

Ibrahim bin Maqbul, ia bertanya: Jika datang kepada Anda seorang kafir, lalu

ia mengucapkan salam, apakah boleh Anda menjawabnya dengan: “wa

alaika as-salam’’. Bagaimana cara menjawab yang benar?, dan apakah

boleh Anda memulai mengucapkan salam?

Jawab:

Alhamdulillah... Tidak boleh memulai mengucapkan salam kepada orang

kafir dengan: ‘’Assalaamualaikum’’, akan tetapi jika ia mengucapkannya,

Anda cukup menjawabnya dengan ucapan: ’wa alaikum’, karena Nabi SAW

memerintahkan hal itu terkait dengan ahli kitab, dan yang selain mereka

sama seperti mereka, jika tidak lebih rendah dari mereka.

Soal:

Surat ini datang dari warga yang bernama Abdullah bin Muhamad Al-Huqaibi

dari Al-Quwai'iyah, ia bertanya: Sesungguhnya ia pergi haji tahun 1998 dari

Al-Quwai'iyah bersama seorang sopir, namun sopir tidak mengerti tentang

tata cara haji. Sayangnya kami turun pada tiga hari-hari Mina di Al-Haudh

Makkah, kami menginap di sana pada malam-malam Mina, kami

menyembelih hadyu (hewan sembelihan), apakah ada sangsi atas kami?

Perlu diketahui bahwa kondisi saat itu tidak memungkinkan bagi kami untuk

sampai ke Mina. Mohon masalah ini disampaikan kepada ahli ilmu, apa ada

kewajiban kafarat atas kami, atau gugurkah haji kami?

Jawab:

Adapun menyembelih hadyu pada waktu haji, hal itu boleh saja dilakukan

baik di Mina maupun di Makkah, dan boleh menyembelih di seluruh wilayah

haram. Adapun tinggalnya mereka pada tiga hari-hari Mina di tempat

tersebut, jika kondisinya seperti yang ia katakan, maka tidak mengapa dan

tidak ada denda apapun, namun jika hal itu terjadi karena kelalaian dan

ketelodoran, tidak berusaha untuk memenuhi yang semestinya dalam

masalah ini, maka ia telah melakukan kesalahan yang besar. Seorang

muslim wajib untuk menjaga kesempurnaan agamanya, dan mencari jalan

untuk bisa sampai ke Mina hingga ia benar-benar merasa tidak mampu lagi,

karena Allah SWT tidak membebani hambanya sesuatu di luar

kemampuanya, para ulama berdalil dengan ayat (yang terkait dengan ini)

menyatakan bahwa tidak ada kewajiban dalam kondisi ketidak mampuan,

maka dalam hal ini tidak ada kafarat atas mereka, hanya saja mereka harus

berhati-hati di masa-masa yang akan datang.

Soal:

Dari Hani Ambar dari Al-Aflaj, ia bertanya: Saya menunaikan haji bersama

rombongan dengan mobil pribadi melalui jalan Madinah Munawwarah, dan

ketika ihram seseorang berkata kepada kami: mulailah berniat seperti

berikut: Allahumma labbaik umratan.        Ini terjadi pada tanggali enam

Dzulhijjah, ketika kami sampai di Makkah, kami thawaf dan sa'i antara bukit

Safa dan Marwah dan bercukur kemudian tahalul, lalu kami tetap dalam

kondisi tidak berihram hingga pagi hari kedelapan, kami ihram dari Mina,

kemudian thawaf dan sa'i serta bermalam di Mina, kemudian kami wuquf di

Arafah dan menginap di Muzdalifah, dan pada pagi hari ied kami pergi ke

Baitul haram dan thawaf ifadhah kemudian pulang dan melempar jumroh

Aqabah lalu tahalul dan tidak menyembelih, dan pada hari kedua dan ketiga,

kami melempar tiga jumroh dan tidak menyembelih, lalu kami thawaf wada'

kemudian meninggalkan Makkah menuju Riyadh. Kami adalah penduduk

Riyadh. Pertanyaanya dalah: Apakah haji kami sah meski tanpa meyembelih

hadyu, karena kami setelah thawaf wada' terus langsung menuju Riyadh?

Jawab:

Umrah mereka sudah benar dan tidak diragukan lagi, karena sudah sesuai

dengan syariat. Adapun tentang        haji, mereka ihram dari Mina tidak

masalah, namun kami tidak mengerti thawaf dan sa'i yang mereka lakukan.

Apa yang mereka maksudkan dengan thawaf dan sa'i tersebut? Jika yang

mereka inginkan adalah thawaf dan sa'i haji, maka itu tidak sah karena

dilakukan bukan pada waktunya, karena waktunya adalah setelah wuquf di

Arafah dan mabit di Muzdalifah. Dengan demikian, maka keduanya sia-sia,

kemudian dalam masalah ini mereka menyebutkan bahwa mereka thawaf

ifadhah dan tidak sa'i untuk haji, berarti mereka masih harus sa'i lagi,

karena ia adalah rukun haji berdasarkan pendapat yang kuat dari para

ulama, dan mereka juga masih harus menyembelih hadyu, karena haji

tamattu'. Wajibnya adalah menyembelihnya di di hari-hari ied (hari raya)

atau tasyriq (11-13 Dzulhijjah), di Makkah atau di haram. Dengan demikian,

berarti mereka mesih harus menyempurnakan haji dengan kembali ke

Makkah dan sa'i antara bukit Shafa dan Marwah juga menyembelih hadyu

yang menjadi kewajiban bagi mereka yang mampu. Adapun yang tidak

mampu maka hendaknya berpuasa sepuluh hari, kemudian setelah sa'i

thawaf wada' dan kembali ke negeri masing-masing.

Soal:

Seorang penanya menanyakan: Apakah thawaf ifadhah dapat mengganti

thawaf wada', seorang penanya yang bernama Rizk Aidhah seorang

Hadhrami pada hari terakhir haji bertanya; kami thawaf haji dan sa'i, lalu

pergi ke Jeddah dan Madinah di hari yang sama ketika kami keluar dari

Masjidl Haram dan tidak lagi thawaf wada'. Teman-teman yang bersama

kami mengatakan thawaf ifadhah sudah mencukupi thawaf wada'?

Jawab:

Ya, thawaf ifadhah jika diakhirkan pelaksanaanya hingga saat akan keluar

dari Makkah kemudian thawaf dan sa'a, kemudian keluar saat itu juga, maka

hal itu telah mencukupi thawaf wada', karena thawaf wada' itu maksudnya

adalah saat terakhir seseorang di Baitul haram. Hal itu bisa terpenuhi

dengan thawaf       wada' tersendiri atau dengan thawaf ifadhah yang

merupakan rukun haji. Yang sama dengan perkara ini adalah masalah shalat

tahiyatul masjid, yang mana Rasulullah SAW memerintahkan orang yang

masuk Makkah agar shalat dua rakaat, dan melarangnya duduk hingga telah

shalat dua rakaat, namun meski demikian, jika ia masuk sedang imam telah

masuk shalat, lalu ia ikut shalat bersama imam dengan niat shalat fardhu,

maka kewajiban tahiyat masjidnya gugur, seperti itu pula jika thawaf

ifadhah saat akan keluar dari Makkah, maka thawaf wada' menjadi gugur,

karena maksud dari thawaf wada’ telah terpenuhi dengan thawaf ifadhah

yang dilakukan sebagai saat terakhir di Baitul haram.

Soal:

 Seseorang haji dalam keadaan memiliki hutang, apakah hajinya diterima?,

dan apakah orang yang haji atas nama istrinya yang meninggal diterima

untuk istrinya?

Jawab:

Ya, orang yang haji sedang ia memiliki hutang, maka hajinya diterima,

karena bersihnya seseorang dari tanggungan hutang bukanlah syarat

sahnya haji, namun kami mengatakan: barang siapa memilki hutang yang

telah jatuh tempo, maka hendaklah ia menunaikanya sebelum berangkat

haji, karena wajib hukumnya membayar hutang terlebih dahulu daripada

kewajiban haji. Jika hutangnya masih belum jatuh tempo sedang ia memilki

kemampuan untuk menutupinya, lalu meminta izin dari yang berpiutang,

maka ia boleh berangkat haji dan tidak ada dosa baginya, karena ia mampu

untuk membayarnya di masa depan. Adapun haji atas nama istrinya

diterima jika diniatkan untuknya dan mengatakan ketika niat ihram:

Labbaika An-zaujaty Fulanah, kalaupun tidak menyebut namanya tidak

mengapa, niatnya telah mencukupinya.

Soal:

Surat ini datang dari Al-Quwai'iyah dari seorang yang bernama Abdullah bin

Bathi' Al-hishan, ia berkata dalam suratnya: Beberapa tahun yang lalu saya

menunaikan kewajiban haji. Alhamdulilah... saya telah melaksanakan

seluruh wajib haji dan rukunnya, kecuali pada hari kedua dari hari ied saya

tidak dapat melempar jumroh disebabkan padat, pada hari itu saya pergi ke

Masjid Haram untuk menunaikan thawaf haji, namun saya tidak bisa kembali

ke Mina pada hari itu melainkan di waktu malam yang akhir disebabkan

sangat padat, karena itu saya tidak bisa melempar jumrah hari itu dan baru

dapat melaksanakanya pada hari ketiga, bagaimana hukumnya?

Jawab:

Hukumnya tidak mengapa, apa yang Anda lakukan itu tidak mengapa jika

memang tidak bisa melempar pada hari pertama dan melempar pada hari

kedua, maka Anda tidak berdosa. Kalau saja ketika Anda sampai di Mina

pada malam hari itu Anda melempar, maka hal itu lebih utama dari pada

mengakhirkannya hingga hari berikutnya, karena malam itu mengikuti

siangnya dalam masalah melempar, lebih-lebih jika memang ada udzur,

seperti kepadatan, kesusahan dan keterlambatan diMakah dll, kalau

sekiranya ketika anda datang dari Makkah langsung pergi ke tempat jumrah

dan melempar pada malamnya, maka itu lebih baik daripada

mengakhirkannya ke hari yang berikutnya, tapi bagaimana pun juga apa

yang telah Anda lakukan adalah cukup, Insya Allah.